5-й тиждень після Пасхи. П’ятниця. Вибір заради Життя (Йо 10:17‒28)

Час прочитання: 7 хвилин

Lectio (читання)

«“За те Отець Мій Мене й любить, бо я кладу Моє життя, щоб знову його взяти. 18. Ніхто його в Мене не забирає, бо Я сам кладу його від Себе. Владу бо маю його покласти і владу маю назад його забрати; від Отця Мого прийняв Я цю заповідь”. 19. Тож знову точилися суперечки між юдеями з-за тих слів. 20. Численні з них мовили: “Навіжений Він і з глузду з’їхав. Навіщо Його слухаєте?” 21. Інші ж: “То не навіженого слова. Чи навіжений спроможен очі сліпим зрячими робити?” 22. Відбували тоді Обновлення в Єрусалимі. Зима була. 23. Ісус проходжувався у Храмі Соломоновим присінком. 24. Обступили Його юдеї і Йому кажуть: “Докіль же нас отак триматимеш у ваганні? Коли Христос Ти, то відверто скажи нам!” 25. Ісус же їм: “Казав Я вам, та ви не віруєте. Дії, що чиню їх в ім’я Отця Мого, вони свідчать за Мене. 26. Та ви не віруєте, бо не з Моїх ви овець. 27. Вівці Мої голосу Мого слухаються, і Я їх знаю: вони за Мною слідують, 28. і даю Я їм життя вічне, і не пропадуть вони повіки, і ніхто не вирве їх із рук Моїх”».

Коментар до тексту

Перші два вірші сьогоднішнього читання (Йо 10:17‒18) завершують промову Ісуса про Себе як Доброго Пастиря, яка тривала від початку Йо 10. Слова Господа спричинили полярні думки щодо Його особи: одні вважали, що Ісус опанований демоном і зійшов з розуму (вв. 19‒20), інші ж вказували на те, що Ісус цілком нормальний (в. 21а) та що Він є чудотворцем (в. 21б). Цими словами Йоан завершує розповідь про перебування Ісуса на святі Кучок, коли євреї дякували за численні Божі благословення, які вони отримали під час подорожі з Єгипту до Обіцяної Землі.

Від 22 вірша (і до кінця 10-ї глави) Йоан описує перебування Ісуса на іншому, уже зимовому святі – Оновлення Храму, тоді протягом восьми днів євреї згадували перемогу їхніх батьків над язичницькою реакцією часів сирійської геленізованої династії Селевкидів. Один із правителів цієї династії – Антіох IV Епіфан – хотів повністю знищити віру Ізраїлю в єдиного Бога і насадити язичництво, але невдовзі після осквернення жертовника в Єрусалимському Храмі почалося повстання під проводом єврейської династії Хасмонеїв, більше відомих як Макавеї (див. 1‒2 Книги Макавеїв). За три роки звитяжної війни язичники відступили, а жертовник Храму був наново освячений. Під час освячення Бог явив чудо – у Храмі олія світильника, якої було тільки на один день, горіла аж вісім днів. Відтак у пізнішому юдаїзмі свято Оновлення жертовника Храму отримало назву Ханука (Свято світел). Саме під час цього свята Ісус знову говорить про свою ідентичність Божого Месії: Він каже, що Його чуда свідчать про Нього (в. 25). Знову використовуючи образ Пастиря, Ісус говорить, що Його вівці вірять у Нього (в. 26), слухають Його голосу та йдуть за Ним (в. 27), тому мають вічне життя, бо є в безпеці на руках у їхнього Пастиря (в. 28).

Meditatio (розважання)

«Тож знову точилися суперечки між юдеями з-за тих слів». Ці слова Йоана, які підсумовують ставлення численних юдеїв до Ісуса, в грецькому оригіналі Нового Завіту звучать значно драматичніше: «Σχίσμα πάλιν ἐγένετο / shizma palin egeneto» − дослівно «знову настала схизма». Це третій і останній випадок уживання в Євангелії від Йоана слова «схизма», яке означає «поділ, розкол, тріщина». Два попередні рази використання цього слова описують дуже розділену реакцію людей, яку спричинили навчання Ісуса (Йо 7:43) та Його чудотворна діяльність (Йо 9:16)[1].

Зі слів у Йо 10:24‒25 може видаватися, що слухачі Ісуса справді хотіли від Нього якогось чіткого та відвертого пояснення, чи Він Христос, проте слова «Обступили Його юдеї і Йому кажуть» виявляють їхню агресію щодо особи Ісуса. Грецьке дієслово «κυκλόω / kikloo» – дослівно «обступили, оточили» – часто характеризує ворожі наміри. Дехто навіть пропонує переклад цього речення: «Як довго ти будеш нам надокучати»[2]. Ніхто не хотів чути від Ісуса правди: мовляв, або Ісус відповідає їхнім політичним уявленням про Месію, або хай забирається геть і не баламутить народ.

Бог не приймає роздратованих ультиматумів чи шантажу, як, очевидно, і не реагує на погрози. Він прийшов, щоб ми мали подостатком Життя (Йо 10:10). Для того, щоб отримати це вічне Життя, яке «в Отця перебувало і явилося нам» (1 Йо 1:2), потрібно навчитися слухати, довіряти і приймати те, що перевершує наше розуміння. Саме тому не можна відсидітися десь збоку. Потрібно приймати рішення, а такі рішення часто спричиняють поділи. І добре, якщо цей поділ є відривом від старого способу існування для того, щоби прийняти Нове Життя у Христі Ісусі…

Oratio (молитва)

Ісусе, даруй мені силу і мудрість завжди вибирати «усе, що лиш правдиве, що чесне, що справедливе, що чисте, що любе, що шанобливе» (Флп 4:8)

Contemplatio (споглядання)

Бути справжнім учнем Ісуса – це постійно робити вибір на користь Нього. Часто це може мати дуже високу ціну. Посилаючи Своїх апостолів на проповідь, Ісус відверто попередив, що на них чекає: «Оце Я посилаю вас, немов овець серед вовків. Будьте, отже, мудрі, як змії, і прості, як голубки. 17. Стережіться людей, бо вони видадуть вас синедріонам і бичуватимуть вас по своїх синагогах. 18. Вас волочитимуть і до правителів, і до царів за Мене, щоб свідчити перед ними й поганами. 19. І коли видадуть вас, не журіться, як або що вам говорити, дано буде вам на той час, що маєте говорити; 20. не ви бо будете говорити, а Дух Отця вашого в вас говоритиме. 21. Брат видасть на смерть брата й батько дитину; діти повстануть на батьків і будуть їх убивати. 22. Вас ненавидітимуть усі за Моє ім’я, але хто витриває до кінця, той спасеться» (Мт 10:16‒22).

---

[1] Murray J. Harris. John (Exegetical Guide to the Greek New Testament. A. J. Köstenberger, R. W. Yarbrough – Gen. Eds.) B&H Publishing Group. Nashville, Tennessee 2015. Kindle Edition. Kindle Location 6597.

[2] M. J. Wilkins, C. A. Evans, D. L. Bock, A. J. Köstenberger. The Holman аpologetics сommentary on the Bible: The Gospels and Аcts /J. R. Howard (gen. ed.). – B&H Publishing Group, 2013. – Kindle ed. Kindle Locations 15200.