25-й тиждень після П’ятидесятниці. П’ятниця. Намагання Ірода (Лк 13:31–35)

Час прочитання: 7 хвилин

Lectio (читання)

«Якраз тієї хвилини підійшли деякі фарисеї і сказали Йому: «Вийди і йди звідси, бо Ірод хоче Тебе вбити.» 32. Він же сказав їм: «Ідіть і скажіть тому лисові: Ось виганяю бісів і роблю оздоровлення сьогодні й завтра, третього ж дня скінчуся. 33. Однак сьогодні, завтра й ще наступного дня Я мушу простувати далі, бо не годиться, щоб пророк загинув поза Єрусалимом. 34. Єрусалиме, Єрусалиме, що вбиваєш пророків і каменуеш посланних до тебе! Скільки разів Я хотів зібрати твоїх дітей, немов квочка свій виводок під крила, та ви не захотіли! 35. Ось дім ваш лишається вам (пустий). Кажу вам: Ви не побачите Мене, аж поки не настане день, коли ви скажете: Благословен Той, що приходить в ім’я Господнє

Коментар до тексту

Трохи раніше в Євангелії від Луки (9:7–9), ми вже читали про те, що Ірод шукав Ісуса, щоб дізнатися: «Хто Він?». Це не був щирий пошук, оскільки Ірод стяв голову Йоану Хрестителю і боявся, що це він воскрес із мертвих. Якщо ж це не був Йоан – то Ірод хотів прибрати нову популярну особу. Сьогодні читаємо про другу спробу це зробити.

Дорогою до Єрусалиму Ісус отримує попередження від деяких фарисеїв, які були прихильні до Нього, що Ірод Антипа хоче Його вбити. Тут ідеться про одного з трьох синів Ірода Великого, який був правителем Галилеї та Переї з 4 р. до Хр. по 39 р. християнської ери. Христос риторично відповідає, не наказуючи, насправді, людям іти до Ірода, що цей хитрун повинен знати, що Ісус таки сповнить Свою місію (пор. Лк 9:22; 18:33) – тобто завершить Своє служіння через смерть та воскресіння і в такий спосіб сповнить Свої наміри та Боже діло спасіння. Все це Ісус говорить образно і присутні напевно всього не розуміють. Відтак Ісус виявляє сильний жаль стосовно Єрусалиму (пор. Мт 23:37–39), який вбиває пророків (Лк 11:47–51) і відкидає Божий захист –  саме це означає старозавітна метафора «сховати під крила» (Пс 17:8; 57:1; 91:4). Через це Храм, або Єрусалим чи населення Єрусалиму –залишаться самі: «Ось дім ваш лишається вам (пустий).»(Лк 13:35). На завершення Своїх слів, Ісус, цитуючи Пс 118:26, правдоподібно говорить про Свій Другий Прихід. Цей самий вірш, послідовники Ісуса цитували в часі Його урочистого в’їзду до Єрусалиму (Лк 19:38): «Благословен Той, що приходить в ім’я Господнє[1]

Meditatio (розважання)

«Якраз тієї хвилини підійшли деякі фарисеї і сказали Йому: «Вийди і йди звідси, бо Ірод хоче Тебе вбити.». Ісус був є і буде загрозою для будь-якого тирана. Однак, продовж історії Церкви знаходилося і багато таких, які ніколи не виявляли прямо своїх лукавих намірів та неприязні до Христа – дуже багато людей, під виглядом досліджень про Його особу – намагалися і намагаються по сьогодні, просто спотворити Його образ. Применшити роль та значення особи Ісуса – це і є досягнення лукавих планів. Для цього вживаються різні методи.

Навіть «багатьох дослідників Біблії їхні поверхові інтереси спонукають відкинути свідчення Євангелія й шукати інформацію в інших місцях. У результаті, на численних сторінках об’ємних томів ці «науковці» доводять, що потрібно покластися на джерела II–III ст., оскільки новозавітні Євангелія, написані в I ст., ненадійні. Але чому? Інші «біблісти» стверджують, що існує змова, покликана сховати свідоцтва. Знову постає питання: свідоцтва чого? Навіщо їх приховувати? Очевидно, такі автори глухі до запитань у відповідь – вони ж бо зайняті фабрикуванням нових псевдосенсацій про Ісуса та ранню Церкву (на кшталт того, що Він був кініком або що інсценізував власну смерть і втік зі Святої землі і т. д.)[2].

«Історичні дослідження особи Ісуса – необхідна й обов’язкова складова духовного росту кожного християнина, здатна забезпечити оновлення нашого духовного життя та служіння… Такі дослідження незмінно пов’язані з серйозними труднощами й навіть певними небезпеками, які супроводжують усе, що слугує Божому Царству, – як наслідок у світі постійно зароджуються нові, все більш безглузді теорії, що стосуються Ісуса. Практично кожен місяць те чи те видавництво публікує бестселер, де Його називають черговим модним гуру, членом єгипетської масонської ложі або революційно налаштованим хіпі. Практично щороку той чи той учений або група вчених випускає нову книгу, забезпечену значною кількістю приміток, намагаючись переконати читача, ніби Ісус був селянином-кініком, мандрівним оратором або проповідником прогресивних цінностей, поява котрого цілком відповідала духові часу… Сучасний світ пропонує нам цілий ряд образів Ісуса, кожен з яких може здатися вельми “релігійним”, незважаючи на те, що вони не мають нічого спільного з біблійним описом Назарянина на ім’я Ісус і йдуть урозріз із значенням слів Писання в первісному контексті…»[3]

Oratio (молитва)

Ісусе, Ти мій Господь! Хай Твою любов пізнають усі люди…

Contemplatio (споглядання)

Сьогодні Церква повинна дуже аргументовано пояснювати світові ким був і є Ісус. Це наша відповідальність. Якщо ми цього не будемо робити – за нас це будуть робити інші – ті які ніколи не зустріли справжнього Ісуса – Бога який задля нас став людиною, щоб нас піднести до життя у Бозі.  


[1] J. D. Barry, D. Mangum, D. R. Brown, M. S. Heiser, M. Custis, E. Ritzema, D. Bomar, Faithlife Study Bible. Bellingham, WA: Lexham Press. Electronic edition 2016 (Lk 13:31–35)

[2] Ewans C. A. Fabricating Jesus: How modern scholars distort the Gospels. – Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 2006. – P. 15–17. Цитується за о. Юрій Щурко. Термін ζητέω в Євангелії Св. Луки: лінгвістично-екзегетичні студії. Opole, Opolska Biblioteka Teologiczna  2016, с. – 182

[3] Wright N. T. The Challenge of Jesus. – Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1999. – P. 13–33. Ця тема також належно висвітлена в: Wright N. T. Simply Christian: Why Christianity Makes Sens. – HarperCollins e-books. – P. 91–103. Цитується за о. Юрій Щурко. Термін ζητέω в Євангелії Св. Луки: лінгвістично-екзегетичні студії. Opole, Opolska Biblioteka Teologiczna  2016, с. – 182

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *